佛事是治丧过程中的重要环节，是宗教文化与传统礼仪文化相结合的产物。丧事中的佛事活动开始仅限于佛门弟子，后来逐渐被人们所接受，并扩大到社会的各个阶层。唐宋以后的佛事活动尤为盛行。当时的民众认为，只有多做佛事，死者的罪恶才能免除.亡灵方可升入天堂.享受种种快乐。否则必入地狱。受到各种酷刑，死者的家人也不能安居乐业。

　　在清代北京城的丧礼仪式中。十分流行请僧人做佛事。当家中亲人过世后。家人应做的第一件事便是所谓的“转咒”，出资请和尚、喇嘛、尼姑等在家中摆设道场.诵读经卷，为死者举行免罪安魂的宗教仪式。“转咒”也被称为“转运.，愈思就是使死者的灵魂由罪孽的命运转向善与美的命运，使死者避免来世遭到变成禽兽的厄运。佛事活动一般为在吊唁期间诵经三日，昼夜不绝。主持佛事活动的僧、道、尼等数a并不确定，富有之家都会广为聘请。俗称“对台经.。在死者入脸时，要将写有《金刚经》的一张大纸斑盖在死者身上，称之为“经被“，然后由孝子跪着诵读。诵读完毕后盖上棺盖。在出殡送葬的途中，众僧徒前行导引，手敲着法器，口诵经文，仪仗鼓乐一起鸣奏，热闹非凡。在安葬完毕后，孝子们在守孝三年期间，每当遇到死者的忌辰都要举行祭莫仪式，聘请僧众，诵经祭莫。由此可见，在封建社会后期，佛教与丧葬已结下了不解之缘，贯穿干整个丧葬活动的始末，对中国丧葬文化有着深远的影响。